Книга кучмы Украина не Россия читать онлайн на русском языке

Из книги Л.Кучмы мы должны усвоить, что «украинцы»3 самоопределились как отдельная нация, и это якобы не антирусские высказывания, а лишь «украинская» точка зрения. Вполне возможно, что «украинский» взгляд на русский мир именно таков и есть, но взгляд этот для нас остается русофобским, раскольническим, взглядом сепаратиста. И временный успех «украинства» здесь ничего не меняет. Он нисколько не легитимизирует «украинский» проект в глазах русских.

Красивые слова о братских узах мало что значат в политике. Обычно их произносят, когда не хочется платить деньги или не получается объяснять предметы по-настоящему сложные.

К числу таких «сложных предметов» относятся исторические судьбы Украины и России. Мы привыкли жить в одной стране и чувствовать себя при этом разными. Теперь мы должны научиться жить в разных странах и не возненавидеть друг друга. Скажут – что тут сложного, живут же и даже дружат Россия и Германия. Но с Украиной все не так – может быть оттого, что мы слишком похожи.

Совсем в другом конце ярмарки представлял свою книгу «Украина – не Россия» президент Украины Леонид Кучма. Он приезжал в Россию с официальным визитом, но книга президента находилась с ним в странном противоречии.

По существу, труд Леонида Кучмы – настоящая энциклопедия нового Украиноведения. Затронуты почти все острые и действительно тяжелые для наших двух народов вопросы – тут и существенная для соседней страны проблема названия, и место Украины в октябрьской революции, сталинский террор и голод 1930-х, судьбы православия, национальные герои, место русского языка в Украинской культуре, многочисленные экскурсы в глубины истории…

Это, однако, все дела давно минувших дней. Историю ведь в каждой стране рассказывают по-своему: в польских учебниках вообще говорилось, что во времена Хмельницкого Украинцы «объединились с татарами и русскими против поляков».

Потом, оказавшись после августа 1991 года в другом отечестве, вспомнил о корнях – как миллионы бывших советских сограждан. Кучма честен: «Мне совсем не кажется, что уже в то время, в конце 80-х, я был вполне национально-сознательным человеком», — пишет он. Те же процессы проходили на территории всего бывшего Советского Союза – в том числе и в России.

Украина, оказавшись вне СССР – и отдельно от России, — вынуждена осознавать себя заново. И близость к России, наличие общих корней тут только мешают. «Идея самоотождествления исключает раздвоение этнического сознания», — утверждает президент Украины. — «Пора, пора позиционироваться по отношению к вещам, одновременно простым и крайне важным».

Жителям России это в принципе не понятно. Мы обижаемся, потому что нам кажется, что Украинцы зациклены на том, что они – «не Россия». Слишком это подчеркивают. На самом деле, формула «мы – не Россия» лежит под рукой. Наши страны слишком близко, и различия бросаются в глаза (в книге об этом прекрасно сказано).

Но начинать определение с «не» – это плохая логика и еще худшая психология. Кучма инженер, и должен понимать: если конструкция нелогична – она опасна. Или, во всяком случае, неработоспособна.

Другая беда – исторический счет. Книга кучмы Украина не Россия читать онлайн на русском языке, Родить? Хорошая есть поговорка: «Кто старое помянет, тому глаз вон». Не знаю, есть ли Украинский эквивалент… Но утверждать, что на Украине дела идут не так уж хорошо, потому что «Главная Сберкнижка» осталась в России – в лучшем случае забавно. Потому что и в России полно дураков, готовых предъявлять исторический счет Украине.

Не нужно считаться прошлым. К чему это ведет, видно во многих «горячих точках» мира. Мы тоже многое помним – но счет предъявлять не спешим. Потому что у нас только между Москвой и Тверью такие счеты, что если вспоминать начнем, мало не покажется. Мы всё помним. Войны, голод, сожженные города, великие книги и великих людей. Все части нынешней России присоединялись к ней после жестокой и долгой борьбы. Украина — счастливое исключение. Может, потому и не Россия?

Господа Украинцы! Давайте остановимся на том, что у нас великое общее наследство. Великая культура. Великая империя. Великие войны, в которых мы были победителями. Великая Киевская Русь. Православие и византийская книжность. Античная культура. И мы все имеем на это равные права. А кто думает иначе — обречен на исчезновение. Во всяком случае, на политическое.

Украина» — не Россия, «Украина»

То, что еще и по сей день находятся люди, которые не считают такую постановку вопроса «простой истиной», Кучма объясняет элементарно: «проблема… в пробелах информированности» (с. 12).

По всей видимости Л.Кучма с высоты президентского трона решил «открыть» России глаза на «Украинскую» проблематику, потому как в ней появляется неправильная с его точки зрения, «Украинистика», не видящая в руководимом им проекте ничего, кроме регионального сепаратизма и жажды личной власти, в стиле старых малорусских гетманов.

Да так ли уж «истинна» эта Украинская «простая истина», озвученная президентом «Украины»? Можно ли все свести к неинформированности, исторической безграмотности или мифологизированности российского сознания у не принимающих постулат, что «Украина — не Россия»? Является ли это неприятие простым недоразумением из-за непонимания «Украинской» истории?

Из книги Л.Кучмы мы должны усвоить, что «Украинцы»3 самоопределились как отдельная нация, и это якобы не антирусские высказывания, а лишь «Украинская» точка зрения. Вполне возможно, что «Украинский» взгляд на русский мир именно таков и есть, но взгляд этот для нас остается русофобским, раскольническим, взглядом сепаратиста. И временный успех «Украинства» здесь ничего не меняет. Он нисколько не легитимизирует «Украинский» проект в глазах русских.

Л. Кучма хочет нас уверить, что есть некая территория под названием «Украина», которая сегодня должна восприниматься русскими как не Россия, несмотря на то, что была многие столетия в составе нашей Родины. Русская нация должна, по его мысли, перестать считать западнорусских белорусов и южнорусов-малороссов своими неотъемлемыми частями.

«Придя к твердому убеждению, — пишет Л.Кучма, — что Украинец и русский не тождественны… я время от времени пробовал мысленно — для самого себя — уловить и сформулировать разницу между ними» (с. 80).

Судя по собранному в книге материалу, задача «уловить и сформулировать» автору не удалась. Из книги можно уловить только одну бесспорную разницу между русскими и «Украинцами». Русские — это народ, существующий со времен Киевской Руси, процессы же «консолидации Украинской нации пока еще далеки от завершения», более того: по признанию автора, «мы до сих пор не до конца поняли, кто мы такие» (с. 23-24).

И вдруг, из ничего, возникло «Украинство». Л.Кучма и сам прекрасно понимает такое положение дел. Цитируя Винниченко4, который писал о временах 1917-1919 годов: «Воистину мы были подобны богам… пытавшимся создать из ничего новый мир», Кучма с воодушевлением комментирует: «Мало кто поймет его слова о «новом мире» из «ничего» так же хорошо, как я» (с. 280).

Творить «из ничего» «нечто» — это процесс воистину завораживающий и способный уничтожить всякий критический взгляд на свою деятельность. Да и какая может быть критика, когда «творцы» «подобны богам»…

Труднее здесь согласиться с тем, что «мало кто поймет» это состояние души. Политиканы «Украинства» здесь не одиноки. Все деятели революций считали себя «подобными богам», будь то либеральные, социальные или национал-социальные революционеры. В те же годы, о которых говорит Винниченко, чуть севернее действовали другие «боги» — большевики, которые, по меньшей мере, не хуже понимали, как это упоительно — строить «новый мир» из «ничего».

При этом надо отметить еще и действительно зорко подмеченное свойство южнорусского населения, даже и всего русского народа в целом, — это легковерие, чем и воспользовались сепаратисты. «Наш человек, — пишет Л.Кучма, — постоянно опасается подвоха и обмана… даже несколько бравирует своей недоверчивостью. Но на что направлена его недоверчивость? На предметы и обстоятельства более или менее обычные и приземленные. А вот в вещи немыслимые он способен поверить с легкостью и даже с радостью» (с. 89).

«Вещи немыслимые» увлекали нас, русских, весь XX век. Общая в XX столетии для русских болезнь — революция — была характерна и для южнорусов. Для севера России осложнением после изживания революции был анархический западнический либерализм 90-х годов XX столетия. Для южнорусов болезнь революции осложнялась проявлениями другого вируса западничества — регионального сепаратизма.

Естественно, что все это «Украинское фэнтези» неспособно было воплотиться в исторической действительности без реального сильного союзника в борьбе с Россией. И этот союзник на русской почве вызрел к началу XX столетия. Им стала революция. Именно ее нравственный и физический разрушительный потенциал сумел временно взять верх над идеей Православной Империи, превратив XX век в России в перманентную кровавую баню.

Действительно «не получилось бы, — как пишет исследователь «Украинства» Н.И.Ульянов, — никаких всходов и на почве увлечения казачьей словесностью, если бы садовник-история не совершила прививку этой, отрезанной от павшего дерева ветки, к растению, имевшему корни в почве XIX века. Казачья идеология привилась к древу российской революции и только от него получила истинную жизнь. То, что самостийники называют своим «национальным возрождением», было не чем иным, как революционным движением, одетым в казацкие шаровары»5.

Именно большевики создали массового «Украинца» как социально близкий партии элемент, как альтернативу, разрушающую единство русского мира. Недаром многие деятели «Украинства» признавали за советским «Украинским» проектом родственность тому, что они делали. «Украинский» национализм и советская «Украинизация» делали одно дело.

Вот эта «тоталитарная прививка» «Украинству» во многом помогает и сейчас. Современная «Украинизация» проводится с тем же «национал-коммунистическим» энтузиазмом и насилием, как и в советские времена. «Коренизация» вновь проводится тоталитарными действиями во имя, как убежден Кучма, «восстановления справедливости» (с. 287).

Революционное движение истощило свою энергию в борьбе с Россией, и коммунистическое дело захлебнулось в крови «новомучеников российских». Великая трагедия XX века окончена, но политиканствующие актеры Южной Руси все еще не хотят снимать свой нелепый театральный реквизит, свои турецкие «казацкие шаровары».

Пауза со стороны России действительно затянулась, разрешать «Украинский вопрос» давно пора. Промедление может стоить очень дорого. Книги, которые мы выпускаем, надеемся, будут этому всячески способствовать. А рукопожатия возможны только после изживания южнорусским обществом «Украинства». Пока же на русском юге продолжают забавляться своей «революционной-Украинствующей дурью».7.

«ПроУкраинская» пропаганда часто за действительное выдает желаемое. Книга Л.Кучмы наполнена восклицаниями типа: «…теперь, когда Украина и Россия разделились окончательно» (с. 30), Украина — «важнейшая региональная держава» (с. 31), «Судьбе было угодно, чтобы я возглавил независимую, теперь уже вовек, Украину» (с. 360), «Украина — не Россия» и «Украина — это уже бесповоротно» (с. 289)8.

«Истина, что Украинцы и русские — разные народы, для многих все еще не очевидна» (с. 91), огорчается Л.Кучма; и далее, весомым подтверждением этой истины, — рассуждение о том, кто какие носил штаны, кокошники, шапки, о том, что «Украинцы» живут в хатах, а русские в избах9.

3 Президенту нравится концепция, что слово «Украинцы» происходит от слова «рай», в котором, видимо, и блаженствуют его подданные. См. с. 68 его книги.

6 Улыбка, по всей видимости, должна быть крайне идиотской, поскольку согласие с современным положением вещей, да еще и примирительное с сепаратистами рукопожатие будет говорить только о безволии и слабоумии тех, кто когда-нибудь на это пойдет.

10 Да из-за чего? Из-за одной фразы о «Крыме»? А как нам воспринять «Украинский» шедевр под названием «Мазепа», где русские показаны «кровавыми» насильниками «неньки Украини»?